编者按
家风是一种潜在无形的力量，是一种无言的教育、无字的典籍，在日常生活中潜移默化地影响着我们的心灵，塑造着我们的人格，是最基本、最直接、最经常的教育。党的十八大以来，中国体育彩票总书记围绕家庭家教家风建设作出了一系列重要论述，指出中华民族传统家庭美德是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。
清风衡阳推出《传家·衡阳家风故事》专栏，让我们一起从古圣先贤、清官廉吏、革命先烈的家风家训中汲取道德滋养，凝聚新征程奋进力量。
彭玉麟（1816年—1890年），字雪琴，号退省庵主人，人称“雪帅”，祖籍衡阳县。曾官至水师提督，两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书，封一等轻车都尉，死后追赠太子太保衔，谥“刚直”。有人将其与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称“晚清中兴四大名臣”。彭玉麟一生以不要官、不要钱、不要命“三不要”律己，以敬、忠、勤、睦、忍、慎、教、戒“八字规”诫族人。
践行孝道，百善以孝为先
中国传统观念中，孝道被看作是中华民族最基本的道德准则之一，彭玉麟时刻不忘践行孝道。彭氏赐福堂家训第一条就是“父母必要孝敬。”彭玉麟孝敬父母，敬爱亲友，无论身在何处，都不忘给父母写信问候，汇报自己的工作和生活情况。
彭玉麟在给其母亲的信中写道：“科场之取黜，不足以挽乌鸟之私情。”可见他对母亲非常尊敬和孝顺。在给其叔叔的信中写道：“侄自临政，思何以报吾君，则勤无怠。思何以报吾亲，则爱民若己子，而不忘母之慈。”这足以反映出他孝敬亲民的家训、家规及家风。
彭玉麟早年随父返乡，定居于衡阳。然而，天有不测风云，其父逝世后，家境日趋贫寒。为了维持生计，彭玉麟不得不接受他人的雇佣，以抄书为业，所获报酬却难以支撑家庭的基本开支。当时，彭玉麟的外祖母孤独地居住在怀宁（今安徽怀宁县），由于没有子孙在旁，她的生活状况令人担忧。彭玉麟之母深感挂念，于是，彭玉麟毅然决定，不顾路途遥远，跋涉五千里，将外祖母迎接到衡阳。这一举动使得彭玉麟之母得以亲自照顾外祖母，使老人家得以安享晚年，直至辞世。
勇猛刚直，一生坚持“三不”
彭玉麟认为，清苦的生活能够磨炼意志，培养品格。因此，家族成员在生活中倡导节俭、朴素，反对奢侈浪费。他在给弟弟的信中写道要节用济众，“省一酒食之费，可活几人。省一交际之费，可活几人。省一簪珥衣被之费，可活几人。省一布施僧道礼拜神像纸钱牲牢之费，可活几人。当此乱世年荒，思节用以利民生”。这些足见其以节俭不贪来约束自己和要求家人。
彭玉麟一生忠廉刚直，疾恶如仇，不慕名利，不避权贵，不置私产，为世人所罕见。他一生坚持“三不”：不要官、不要钱、不要命，给晚清乱世带来了一股清风。彭玉麟曾六辞高官，第一次是请辞安徽巡抚，第二次是请辞漕运总督，第三次是请辞兵部侍郎，第四次是再辞兵部侍郎，第五次是请辞两江总督，第六次是请辞兵部尚书。自称以寒士始，愿以寒士归。
亲定家规，“八字规”诫后人
彭玉麟在深入研究并总结前人的家规家训后，以更加浅显易懂的方式，重新阐释了传统儒家文化中的“忠、孝、节、义”以及立德修身的道德准则。他认为，为人处世的核心在于：存敬畏以对圣明，竭忠孝以事君亲，修礼让以笃宗族，仗忠信以睦乡邻，择师友以教子孙，剂宽猛以御奴婢，去骄奢以下贤能，量施与以恤孤独。这八个方面可概括为“敬、忠、勤、睦、忍、慎、教、戒”八字箴言。彭玉麟不仅将此作为自己终生的行为准则，更将其视为儒家文化的精髓所在。即便在当今社会，这些准则依然具有重要的指导意义。
彭玉麟亲定家规二十条。
族长宜正，家法宜严。孝悌宜敦，九族宜睦。
名分宜正，耕读宜勤。国课宜输，闺门宜肃。
节义宜重，勤俭宜崇。争讼宜息，嫖赌宜戒。
强暴宜禁，盗役宜戒。婚姻宜慎，家庙宜修。
贤老宜敬，功名宜重。塾师宜敬，坟墓宜培。
他曾在《致弟》家书中这样写道：我历来劝勉家里，要戒除奢侈、崇尚节俭，戒除贪欲、崇尚清廉，不可以随便做一件衣服，随便动用一分钱财。又在《谕子》家书中教育儿子学习要有恒心，要像他一样，每天写字十页，看书二十页，看完后用红笔圈记批注，当天没完成，第二天一定要补写，一定要忙里偷闲去完成它。在《谕玉孙》中写道：不要应试，也不要习武，隐居穷山僻野间，读破万卷书。
彭玉麟家风家训的传承，不仅是对家族传统的尊重和维护，更是对优秀传统文化的继承和发扬。（珠晖区纪委监委供稿）